首頁視頻購物圖庫評論滾動 寶典文化高手新聞 客友上好東美定龍新興連球 戶影龍王恨富源喜釣郎 釣場二手野釣視頻茶館 攝影貼圖釣技

精彩推薦:

高級搜索
欧美亚洲亚洲日韩在线
當前位置:首頁 -> 釣魚文章 -> 釣魚文化 -> 釣友文苑

野夫 | 釣魚之術

2019-02-28 16:04:24 來源: 作者:土家野夫 【 】 瀏覽:3690次 評論:0

  釣魚之術

  文 / 野夫

  以竹為竿,以絲為綸,垂以釣餌,這樣的釣魚之術,在中國確是古已有之。《詩》曰:“其釣維何?維魴及魚輿?”顯然釣者的最初目的原很單純,不過漁其小腥,聊供盤餐耳。

  這一漁業的改變動機另作它用,大抵是從呂尚(姜太公)開始的。傳說這位爺懷抱濟世之志而釣于石番溪,使用無餌直鉤且離水三尺,號稱“愿者上鉤”。魚們自然尚不至于傻到非要躍出清波來上攀刀俎,但這一極富表演的釣術,卻也終于釣到了周文王。于是成就一番大業,變成周太公。

  有了此一成功先例,則所謂“漁隱”便成了傳統。模仿者眾且愈演愈烈,一時仕進無路之輩紛紛轉向溪岸河濱,弄得天下水族竟惶惶不安;老實的漁民亦將歇業矣。此中自然有真正塵心退盡的高士,洞鑒世相而逃名江湖,于是這些“無名英雄”成了文化傳統中的智慧化身。如《莊子。漁父》和《楚詞。漁父》中的“漁父”,皆一番高論詰駁,把孔子和屈原說得啞口無言,然后歌唱著掉舟而去,消失于煙波蘆叢之中。

  然而此后的無數漁翁釣叟,則往往意不在魚而另存深心。韓信垂釣于淮,釣到了漂母的飯食和日后的功名;嚴子陵釣于富春江,不奉帝召,拋了功名釣了浮名。這都是何等的美事!所以駱賓王說:“夫垂竿而為事者,太公之遺術也。夫如是者,將以釣川耶?將以釣國耶?”因是早在先秦,“釣”這一純粹因魚而造的動詞,便有了其他搭配對象。《韓非子》曰:“飾非詐謀,以釣利于秦。”《管子》認為:“釣名之人,無賢士焉。”世上多了如許釣名釣利之徒,應該說是魚的幸事,于人,則又何敢言幸!

  釣有術,隱亦有術,釣術寓于隱術之中。世多以釣為隱者,而實乃以隱為釣,惟其所釣非魚焉。可笑的是古代皇帝往往自比文王,也常希望找到新一代姜太公前來輔佐,于是往往迷信淵澤之畔必有靈蛇,蓑笠之間乃多奇士,遂訪而求焉。于是這便弄出功名捷徑在煙波之上去求的鬧局,一時呆子也寄夢于“釣盡江波,金鱗始遇”的幻想。其結果是翻開一部文學史,詩則多好言釣言漁,人則慣稱釣客漁叟,仿佛一部漁業志般。

  當然,這些揚言漁樵的文人,并非真要轉行,多數乃發牢騷而已。也有部分人果然去“釣”過一時,什么也沒釣著,便記下山水之樂,算是釣到了一份人生清閑,也差堪自慰了。綦毋潛說:“生事且彌漫,愿為持竿叟。”這是表達一種無可奈何的愿望;倘“生事”很好,則竿是不必持的。李白說:“閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。”這是典型的心不在焉,志在廟堂。不過李白倒很老實,一向不以釣魚自命。據《侯鯖錄》載:“李白開元中謁宰相,封一板,上題曰‘海上釣鰲客李白’。又謂以虹霓為絲,明月為鉤,以天下無義氣丈夫為餌。”這倒是豪氣干云的釣客,不過終究失志,只好說:“未夸觀濤作,空郁釣鰲心。”至于許渾的“帝鄉明日到,猶自夢漁樵”,那則是十足的假惺惺;跟袁世凱下野后的自號釣叟一樣在 “玩清高”。

  釣是一種存在方式,一種生命狀態,甚至也是一種精神境界。有目的時,釣的姿態表示一種守望和涉獵;無目的時,它意味著一種消磨和享受;也暗示著孤獨、虛靜和頹廢。高適詩謂“心無所營守釣磯”,柳宗元的“獨釣寒江雪”,皆此之謂也。于是,這樣的釣,漸漸就通了禪意;在流逝的水和歲月中悟透了生命的玄機。因而連不食葷腥的禪和子們也樂得一釣,或以釣設警從中開悟。端靜禪師自稱“本是瀟湘一釣客,自東自西自南北”,表示身無掛礙,任意東西。德誠和尚詩云:“千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。”未釣到魚而釣到一船明月,正所謂種豆得瓜,隨緣遇合,一樣可喜。似乎只有這樣的釣,才真正得到了“漁父”的真諦。

  一方面是廣大的士子在釣君王,釣功名利祿;而實際上,另一方面則是君王在釣讀書人,釣天下英雄。誠如人之釣魚,魚也正在釣人,二者各有所樂,誰上了鉤卻是兩不分明的。《孔叢子。 公儀》說:“為君操竿下釣,以蕩守節之士也。”正說盡了天下君王的良苦用心。倘才士皆視名利如糞土,守節不出,則天下以誰為臣。所幸大多數人仍視藥餌為美食,君王不愁無愿者上鉤輩。萬一碰到一小撮頑固的釣客,堅守漁人的身份不肯合作,那也好辦,殺之可也。釣客出身的周太公,就深通此理。據史載:“太公望,封于齊。齊有華士者,義不臣天子,不友諸侯,望猶得臣而友之乎?望不得臣而友之,是棄民也。而旌之以為教首,使一國效之,望誰與為君乎?”不肯當官便視同叛逆之罪,是假釣客視真漁父為大仇也。

  一邊招隱訪賢,一邊誅隱殺士,這是統治者的傳國之秘。是假隱則一招便至,“天下英雄盡如彀中。”是真隱既不能用之,則殺之無妨。趙國女主趙威后向齊國大使說:“子陵子仲尚存乎?是其為人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交諸侯,此率民而出于無用者,何為至今不殺乎?”這一思想傳到明代,則公然可以訂入律令,謂之不事君王罪。朱元璋認為:“今之所以獲釣者,君恩也。”意即要不是老子浴血打下太平江山,你們上哪去安坐釣魚臺?故而他說:“朕觀當時之罪人,大者莫過于嚴光周黨之徒。”于是乎,不合作便有罪,便成了中國特有的治術。華爾滕湖邊的梭倫—-這位西方的釣叟,一邊釣魚一邊宣揚‘不合作論’,甚至抗稅和拒服兵役,用東方之眼去看,那是足以殺身籍家的。

  魚及釣術,在中國傳統文化中幾是貫穿始終的。套用迅翁一句話—“懂得此理者,懂得中國大半。”時過境遷,魚依舊是亙古的魚,釣術雖然引進了外國的“爆炸鉤”、海竿、抬竿之類的 利器,但基本姿態原也不曾大變。只是由個體的獨釣野魚,進化到飼魚釣塘和“釣魚協會”了。大慧禪師說:“釣竿斬盡重栽竹”,我非釣魚和食魚愛好者,仍覺得此一倡議難以實行,也未必可行。

  2006年2月20日

  完


最新最靚最全釣魚資訊盡在中國釣魚頻道
本站各欄目信息與網絡保持同步每日更新
中國釣魚頻道 Www.ChinaFishTv.Com
中國釣魚頻道第二次免費有獎試餌已開始報名
更多釣魚原創精彩內容盡在釣友論壇
關注中釣頻道官方公眾號:中釣網 微信號:chinafishtv001 為你分享最新的釣魚文章,學習最新的釣魚技巧。
警告個別網站:轉載本站作品請標明出自《中國釣魚頻道》及作者昵稱,如再次發現轉載本站作品不標注來源、裁減本站圖片水印等不尊重本網站及本站會員權益的行為,中國釣魚頻道將通過法律手段維權!
(責任編輯:admin)
-->